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宗全贵和张向阳有两匹蒙古马,穿上蒙古长袍,假装是蒙古骑兵。

在路上,因为有一个问候,明军顺利释放。他们到达后,两人对蒙古草原外面的景色感到震惊。

一路上,他们遇到了很多蒙古部落,因为他们想避免搜索和追捕蒙古军队。因此,他们非常小心。

我没想到会在路中间遇到一群喇嘛。喇嘛来自威宁,小王子住在威宁的海边。

喇嘛也去了董事会去城里,所以双方同意一起去。

事实证明,西藏喇嘛来到威宁希望说服小王子相信喇嘛教。出乎意料的是,自称是大元汗(被称为韩炎大雁汗)的小王子认真地说:“我的蒙古帝国有千里之行,世界宗教被我使用。我无法封印谁是一个全国老师,我不需要任何人来祝福。“喇嘛碰到大元汗的墙,不得不去城里抓住机会。

据说佛教中有佛教,而且很虔诚。喇嘛想抓住机会。这时,蒙古大草原上的许多部落开始相信各种流派的佛教。当然,更多的是从明朝传下来的。因为在蒙古人眼里,这里是正统的。

在中国其他地方没有发现西外草原的天地之情。

宗全贵突然看起来像侯侯郭勋,让嘉靖皇帝也来看看。至于无敌将军,他一定会关注它。也许现在的小王子,即被称为大雁汗的蒙古人,将成为汗的最后一个汗。

张向阳说:“真正的男人是天空中的老鹰,女人是地上的鸽子。我喜欢这个地方以外的草原。我希望无敌的将军可以放下它。将来我会封印这里有一百万户家庭,他们代代相传。比什么都好。“

宗全贵说:“哪个家庭没有你参军的大?”

张向阳说:“感觉与众不同,真正的力量是不同的。”

喇嘛面对草原的浩瀚和平静。西藏和青海高原已经使他们陷入这种自然景观。人们想要找到他们没有的东西。

张向阳和宗全贵抓住机会向喇嘛提供授权。喇嘛在困境中说:“我不是主人。我没有能力这样做。我必须拥有自己的主人。”

张向阳问道:“我怎样才能获得授权?”

其中,一位年长的喇嘛一手说:“我们是乌什西藏的喇嘛。如果你今后想邀请佛法,请来拉萨!”

事实证明,这些喇嘛是由仁义家族寄来的。他们想要依靠这些喇嘛来赢得蒙古部落并击败帕朱家族。

噶举派是藏传佛教中最受支持的派别之一。 Pazhu政权是由Kagyupa的Dapo的四个主要部落之一的Pazhuzheng建立的。该派系的派系始于噶举派派的创始人米拉日巴;对于Mirazhaba的亲弟子,Dapo Lager;对于Dabolaj的弟子,Pazhu·Duojijiebo。

1158年,Pazhu·Duojijiebo在Pamuzhu建造了Danzati寺,并建立了Pazhu Kagyu学校。

在藏传佛教中,“霸”意味着没有生命; “竹子”意味着一艘船,“Phazhuo”意味着一个可以拯救各种苦难的思想的派系。

这个派系中有一位杰出的人物,Zaba,他是Pazhu·Duoji Jiebo创始人的亲弟子,他已经担任了17年的老师。在此期间,他与上工觉巴不可分割,被称为“北京 – 俄罗斯”,意思是“在他面前的人”。

有时,历史喜欢和人开玩笑。在元代,蒙古狼的第二个儿子奎太,以及说话的大将多达·齐,对西藏的教派进行了考察。在Dolda Chi的口号报告中,“最负盛名的是敬之的敬关”。 “致敬的北京 – 俄罗斯”是扎巴。如果那年宽广的思想之间的差异没有选择萨迦班达,帕兹政权将在104年初,而萨迦政权将不会超过一百年的统治。当时,扎班为蒙古军(直贡寺的一名代表)的接待做出了重要贡献,以避免蒙古军对西藏的暴力破坏,为争取西藏的统一而奋斗。 3万个家庭中的一个的经理。

Pazhu Temple被提升到19世纪40年代初。当时,Pazhuwan家族的继任者叫Zang Qujian。他从小就在萨迦寺学习,熟悉宗教和行政知识。在担任这个万岁家庭的负责人之后,他得到了充分的赞扬和和解:他找回了失去的Pazhu土地,解除了庄园,并扩建了Nadong地区的官邸……

最终,帕珠成为西藏数万家庭中最强大的家园。

在他成为家族的首领后,他致力于利用法律手段收回前“失落的竹子”下的土地和庄园。然而,Yasang Wanhu忽视了这一点并用武力来对抗他。他当时还与Sakya Binqin联手打击Pazhu。事实上,萨迦一直把日益强大的帕珠湾家庭视为隐患,双方之间存在很多矛盾。这次,亚桑湾与萨迦宾钦的联合对抗与双方的矛盾没有什么不同。 Pazhu和Sakya之间的矛盾逐渐上升到你生存和死亡的程度。

面对强大的敌人,臧曲健利用萨迦派内部的矛盾赞扬了萨迦军队。 1354年,歪曲的军队袭击了萨迦寺,取代了萨迦政权,建立了控制西藏大部分地区的地方政府。当时,已经衰落的元朝没有时间照顾西藏的这种变化。元顺皇帝的印章被称赞为“大司徒”。

此时,Pamu Zhuba从萨迦派中合法地接管了西藏的最高权利。

在接下来的几年里,臧曲坚定地赞扬了西藏“涩谷”经济的发展,稳定了封建农奴制的社会制度。在臧建战去世后,他的弟弟释迦牟雅继续成功。

1372年,历史开始写下新的一页,元朝灭亡,明朝的历史开始了。明太祖朱元璋为嘉建赞作为一流的国家级教师施洗,并授予三位藏人的印章和世代。从那以后,帕朱政权得到了大明王朝的认可。

Pazhu政权的下一任领导人是Zabajian,他于1385年就职.1405年,明永乐皇帝将他奉为明朝之王。 Zabajianzong在他的政府期间是Pazhu政权最繁荣的时期。西藏的经济,文化和建筑都超过了过去任何时期的发展。在宗教方面,扎巴坚决尊重每个教派,也支持新教派。最繁荣的藏传佛教格鲁派在此期间诞生,其发展与巴蜀政权的资金不可分割。

1409年,宗喀巴大师在帕朱政权的支持下,发起了一项来自西藏各地的1万多人的承诺。甘丹寺也是在巴蜀政权的支持下建造的。这两项活动标志着格鲁派的建立,这两项活动都是Zaba Gyazan,私下捐赠了大量财产。由此可以看出,格鲁派的建立与Zaba Gyaltsen的支持密不可分。

1432年,Zaba Gyaltsen去世。继承问题导致了两个主要家庭之间的矛盾。这两个家庭是:Pazhu家庭和Renqi家庭。

任彪家族的祖先是松赞干布的内政部长,Geer Hot Ba Zeng。在Pazhu政权的Zhazhan政权期间,Renyi家庭的Nankajian投票支持Pazhu政权并且成为Pazhu家庭的主要封臣之一。 1408年,他担任仁宗的族长。在那之后,Zaba的弟弟嫁给了Ren的家人。但是,这种婚姻可以说是隐藏着两大家庭矛盾的隐患。从那时起,仁义家族就获得了发展的条件。

在Zaba Jianzan去世后,Pazhu权力的最终继承者是Zaba的儿子,Zaba的儿子,他是在这两个家庭结婚后出生的。虽然继承人是两个主要家庭的后裔,但这并不能解决这两个家庭之间的矛盾。最终,两大家庭之间的冲突愈演愈烈,内乱也发生了。在这场内乱中,任彪家族成为胜利者:居住在巴蜀部长的任彪家族的巴尼奥布斯桑坡,在后藏区捕获了几个祖先。从那以后,有一个反对Pazhu家庭的资本。从那以后,帕珠政权逐渐衰落。

在接下来的六十年里,仁义家族与帕珠家族之间的冲突仍在继续。在此过程中,仁义家族显然支持了巴蜀政权的管理,并尽力扩大其权力。它破坏了巴蜀政权统治的基础。

1499年,仁祺家族的福祉开始与巴蜀政权公开冲突。后来,一些地方势力继续挑战巴蜀政权,西藏开始了战争史。在未来,Pazhu政权中有许多领导人,但历史并不详细。可以感觉到,在过去的100年里,Pazhu的地方政府一直处于灭绝的状态。

仁义家族通过婚姻扩大了自己的实力,在巴珠地方政府实际存在的时期,它几乎控制了前后藏地区的统治地位。

由于明朝和元朝统治不同,明朝皇帝用仁德统治西藏。明朝(公元1369年)朱元璋二年,他派官员到西藏,命令各部回到明朝。

书中说,朱元璋“已被命令为老师,他被称为在海中。主体被推为世界的主人,国家是大明,元元洪武。前国王的方式是使用康丽珍。只有吐蕃,国家居住在西方,今天中国统一,我还没有听到,所以我就在这里。“同年,明太祖还派遣陕西省官员徐云德第二次到西藏。“让各族酋长担任官员,前往北京服务。”

明朝成立后,在陕西寻都分部下设立了五四藏司司和多都渡司令师。根据《明实录》,还有明朝政府/地区对西藏征税的记录。

在元末,藏区是西北王朝的第五个儿子西平王敖禄的西王靖王埠乃的世袭印章。在明太祖的藏藏地区之后,镇西吴泾王邦皋接受了元朝于1371年(洪武四年)发出的信,并前往南京支付明朝的费用。

明朝查封了元朝送给他的信,并任命他为靖南威的指挥官。在元末,释迦牟尼寺的最后一个皇帝,Rankabe Sangbo(明石称为“Gangaba Bu Bu”),应该在明朝上市,与袁国公等一起在1373年(洪武六年) ),他去南京回国。明太祖非常高兴,桑僧桑博是一位神圣的僧人,他被给予了玉封。 Langkabe Sangbo在明代魏曾地区推荐了元代的100多位老人。

明朝授予他们各级官方职位。然后,魏藏和其他藏族地区的其他庸俗领导人也赶到南京表达他们的依恋,向清朝致敬,并交出了元朝的旧牌匾,以换取明朝的新牌匾。明朝将给予他们新的职位。在这些情况下,明太祖对西藏地区的另一次访问有一个明显的记录:

“我的国家受天国的命运,好事和善行的和解,武威不满。中队的每个人都受到一个人的影响。最近的皇帝是歌手的歌手。在地上,Dogans的前元郭公,司徒,宣威斯事业部,招聘部,元帅府,万湖,前湖等官员长期来到朝鲜,陈要求称号,而昂达人,田天明,穆毅到法院而不是教师和旅的征税,工作人员和工作人员的敬意,应该是从要求,到影响深远的人民。以皇帝的皇帝,加加巴藏芽,作为神圣的佛陀保国,给予印度玉;南戈斯丹巴伊桑等官员为杜干,吴思臧吴伟祖士等官员,镇上的士兵和军人,都给予封印。从今天开始官方,遵守法院的法律,福安方;对于死者,政府的诚实,人民的善良,和平是和平的。“

明朝遵循元朝的佛教使用和支持政策,但不像元朝只崇尚萨迦派的做法,它采用了“多个公共建筑。这就是给予强大的佛教领袖称号”。他已经封印了三位法律和五位国王。他的历史被称为“明峰八王”。

明朝先后封存了藏区的三王五王。

法律之王是太监位置中最高的。第一位法律之王是达法法旺,他是三位法律的领袖,最高地位,被封为中部噶玛巴活佛。 1406年(永乐四年),由永乐皇帝邀请的中央噶玛巴新噶玛噶举学会协会抵达南京。次年,它被命名为大宝。大宝法王是元代萨迦巴斯巴的称号,但此时的噶玛噶举派超越了萨迦派,明朝将这个数字封为了中部噶玛巴活佛。中部噶玛巴的活佛的几位弟子也被奉为明朝的大民族教师和全国教师。

第二位法王是大乘王,他被赐给萨迦王。萨迦派系仍然是一个强大的教派。 1413年(永乐十一年),贡嘎扎西教派被皇帝邀请抵达南京。明成祖将他封为大乘王,他的地位略低于大宝。第三位国王是慈悲之王。

除了三位国王之外,明朝还封锁了西藏地区的一些政治和宗教领袖。国王的地位仅次于国王和国家的老师。明朝先后封杀了五位国王。首先,在1406年(永乐四年),神圣的竹子和竹子教派的领袖Zabajian称赞国王。二是在1407年(永乐五年)冯铎甘陵藏(邓克林洋葱)僧人与巴基斯坦监狱的思想为国王的赞美。第三是1407年,南方歌手广安博物馆(现为公爵)的关闭是国王的守护者。第四是1413年(永乐十一年)冯志功噶噶僧领领领真真真真真真真真真真真真真真真。第五,在1415年(永乐十三年),萨迦派作为助理国王被派往南渴。上述五位国王都有一个封地,他们的供认必须向法庭报告,法庭再次提供。五位国王也非常重视明朝的称号。 “王”这个词经常放在名字前面。

明朝通过分裂,攻击,替换和致敬,与明朝建立了直接的政治联系。

然而,由于明朝政府的军队太过怜悯,西藏各地有实权的家庭互相攻击。为了完全控制西藏,他们往往需要明朝中央政府的支持或蒙古部落的军事支持。

这些喇嘛来寻求蒙古汗的支持,张向阳若有所思地听了他们的话。

经过漫长的旅程,大家终于进入了董事会,然后去了这个城市。

(本章结尾)

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